终于，我也到了与周围好友一聚会就三句话离不开婚姻、恋爱一类的话题的年纪了。伴随着我们这种半只脚已经踏入社会的状态的是，周围所有人的生活好像都在围绕他们展开。恋爱、失恋都是浪漫的，更多人早已开始被踏入婚姻的途中所遇到的现实问题打击。在东亚三国里，日本在这方面的讨论似乎一直走在前沿。在前有《家族的形式》、《邻家月更圆》、《逃避虽然可耻但是有用》这些优秀作品，但《昨日的美食》与他们相比依旧毫不逊色。甚至，当一和朋友聊起亲密关系，我就会说：“去看看《昨日的美食》吧，那里有我向往的伴侣的形式。”

与《家族》、《逃耻》这种剧相比，很多人会觉得《昨日的美食》中最大的噱头就是同性伴侣。令人无法否认的是，我自己或多或少也因为这个标签而加重了对这部剧的兴趣。但是，噱头仅仅是噱头，在同性题材已不算影视圈偏门方向的前提下，《昨日的美食》依旧足够经典。史朗与贤二的伴侣关系中令人向往的，绝不仅仅是他们寻找到了一个与自己性别相同的伴侣。

在国内，“耽美文化”一直游走在道德与法律的灰色地带中，一如同性恋这件事本身。因此，“家长”群体便总会扬起着两面大旗表示自己对于耽美文化的不屑一顾。然而，几十年过去了，“腐女”群体却依旧前辈红旗不倒、后辈彩旗飘飘。大多数时候，这种行为被简单地理解为“叛逆”或“被西方自由民主洗脑”。但是，这些言论都试图忽略一个重要的因素：为什么这么多人会在同性群体（尤其是男同性群体）内发展他们对于伴侣关系的幻想呢？

前段时间，看到了微博用户@TheoreinS发的一条长微博，其中一段内容十分有趣：

“人不可能作为性别或者性向的附庸而存在，耽美中的男性身份和同性恋倾向是表象，而实质是一种借用。借用‘男性’，逃避性别身份。借用‘同性恋’，对抗异性恋话语规训。而藏在纷繁表象下的，只是一个纯粹的心愿：做一个没有身份的人。”

在以恋爱、婚姻为主的伴侣关系的语境中，多数时候我们无意识地会将我们的性别身份前置于我们的个体身份而存在。在父权制度统治的文化下，男女两性之间本身就存在着天然的权力失衡。因此，由男女两性所组成的伴侣关系失去了一个叫做“平等”的原则。我们会将女性与家庭捆绑、男性与社会责任捆绑，从而让本来只想好好分工合作的双方分别对自己的职责有一个提前的预估，清晰地划分出了彼此的界限。然而，这与多数人所向往的伴侣关系并不相同。

然而，作为同性伴侣的史朗与贤二则没有这种顾虑。同样作为男性的他们，分工的原则是能力与意愿。史朗热爱烹饪与算账（？），所以他承担起了采买与煮饭的职能。

而贤二做了什么呢？首先，因为剧情内容的限制，所以《美食》并没有对史朗、贤二家日常生活的方方面面做全景式的展现。或许，贤二是家中的扫撒担当、体力活担当，这谁知道。但在剧情所展现的部分中，贤二也有一个重要的工作，那就是对史朗的工作价值做出肯定：称赞他的每一次考虑、每一道料理，并大声说出自己幸福的感受。

这种看似微不足道的回应，却是大部分伴侣关系中所或缺的。当分工固定后，许多人会将彼此的付出当成一种理所当然的事情。这种微不足道的事情，不管你信不信，却足以在某些时刻摧毁一段关系。因此，对于每天担心牛乳与蔬菜的价格的史朗，贤二显然已经成为了他每天回家做饭的动力之一。

那么，话说回来，当我们在向往《昨日的美食》中史朗与贤二的生活时，我们在向往什么？一段建立在平等合作上的伴侣关系，一个对自己的付出有所认可的人。最后，希望大家都可以得偿所愿，能够吃上爱人所烹饪的每一道食物，或者遇见一个欣赏你每一道菜的爱人。